El Pleno municipal aprobó la adhesión el 17 de septiembre. El recorrido por la antigua judería permite descubrir también Santa María la Blanca y San Bartolomé.
Pasear por Santa Cruz es también caminar por una parte de la antigua judería de Sevilla, aunque su historia se extiende bastante más allá de sus calles más conocidas. Ese patrimonio vuelve ahora a ganar protagonismo tras el regreso de Sevilla a la Red de Juderías de España – Caminos de Sefarad. El Pleno del Ayuntamiento aprobó la adhesión el 17 de septiembre de 2026, después de que la ciudad fuera admitida por la Red en diciembre de 2025.
Qué significa que Sevilla vuelva a la Red de Juderías
La Red de Juderías de España aprobó el 12 de diciembre de 2025 la incorporación de Sevilla junto a Calatayud, Melilla, Uncastillo, Llerena y Valencia de Alcántara. Con estas seis incorporaciones, la organización pasó de 21 a 27 ciudades.
La candidatura no consistió únicamente en solicitar la entrada. Según la propia Red, el procedimiento desarrollado entre 2024 y 2025 incluyó memorias técnicas, visitas oficiales y una evaluación del estado de conservación, señalización y gestión del patrimonio judío. También se valoró la implicación institucional de cada municipio en su recuperación y difusión.
Sevilla regresa así a una asociación de la que ya había formado parte entre 2012 y 2016. La adhesión aprobada por el Pleno el 17 de septiembre recupera institucionalmente esa vinculación con Caminos de Sefarad.
La entrada también permite reforzar la difusión de una parte del patrimonio local que convive con algunos de los grandes monumentos de Sevilla, pero que no siempre resulta tan reconocible para quienes recorren el centro histórico.
La antigua judería de Sevilla iba más allá de Santa Cruz
Hablar de la judería sevillana suele llevar directamente a Santa Cruz. Sin embargo, su extensión histórica era mayor. La información turística oficial de la ciudad señala que los actuales barrios de Santa Cruz, Santa María la Blanca y San Bartolomé forman parte de lo que fue la antigua judería de Sevilla.
Por eso, el recorrido puede comenzar en Santa Cruz, pero no tiene por qué terminar allí. El propio portal oficial Visita Sevilla identifica estos tres espacios como integrantes de la antigua judería y señala la presencia de vestigios históricos en sus calles, plazas y pasajes.
El trazado de Santa Cruz permite acercarse a lugares como el Callejón del Agua y continuar después hacia Santa María la Blanca. Esta ruta discurre por una parte del Casco Antiguo de Sevilla, donde el trazado urbano conserva elementos vinculados a diferentes etapas de la historia de la ciudad.
Santa María la Blanca y San Bartolomé conservan parte de esta historia
Uno de los puntos especialmente relevantes es Santa María la Blanca, situada en la calle del mismo nombre. La información turística municipal explica que el templo se encuentra en la zona histórica de la Judería y que fue una sinagoga construida en el siglo XIII. Tras los acontecimientos de 1391, se transformó en iglesia cristiana y posteriormente fue reconstruida durante el siglo XVII.
San Bartolomé constituye otra referencia para entender la dimensión histórica de este espacio. La documentación turística de Sevilla sitúa también este barrio dentro de la antigua judería, junto con Santa Cruz y Santa María la Blanca.
El recorrido ayuda así a interpretar Santa Cruz como una parte de un conjunto territorial más amplio. Calles, antiguos límites urbanos y edificios religiosos permiten reconstruir sobre el terreno una historia que no queda concentrada en un único monumento.
La documentación turística municipal permite incluso aproximarse a los antiguos límites del barrio. La judería quedaba delimitada por diferentes muros y por la muralla de la ciudad, con referencias que alcanzaban lugares como la Puerta de la Carne, el Alcázar y el entorno de la actual calle Conde de Ibarra.
La adhesión no significa que existan nuevos descuentos o entradas conjuntas
La reincorporación de Sevilla debe entenderse principalmente desde su dimensión institucional, histórica, cultural y patrimonial. La Red desarrolla proyectos relacionados con la conservación del patrimonio judío, la promoción cultural y turística y la cooperación entre las ciudades que forman parte de Caminos de Sefarad.
La información publicada sobre la adhesión de Sevilla no establece automáticamente descuentos turísticos, entradas conjuntas o nuevos bonos para visitar monumentos. Tampoco debe confundirse la pertenencia a la Red con la creación de una entrada única para recorrer los espacios relacionados con la antigua judería.
Quienes quieran visitar estos lugares deben comprobar las condiciones particulares de cada espacio. Santa María la Blanca, por ejemplo, dispone de información propia sobre horarios y aperturas en el portal turístico municipal.
El regreso de Sevilla a Caminos de Sefarad ofrece, sobre todo, una oportunidad para mirar de otra forma una zona muy transitada de la ciudad. Santa Cruz puede funcionar como puerta de entrada, pero seguir hacia Santa María la Blanca y San Bartolomé permite comprender mejor la extensión y las huellas de la antigua judería sevillana.
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